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¿Quién es Dios?
Del
Símbolo - De los diferentes Símbolos - División
del Símbolo
De
Dios - Pruebas
de la existencia de Dios - Prueba física - Pruebas
metafísicas - Pruebas morales - Nombres
divinos - Naturaleza de Dios - Atributos
divinos - Atributos absolutos – Atributos
relativos – De la Providencia divina – Objeción
contra la Providencia: la existencia del mal - Errores
acerca de Dios - Resúmen
¿Qué
se entiende por Símbolo en el lenguaje cristiano?
La fórmula abreviada de
la Doctrina Cristiana.
¿Que
significa la palabra símbolo? La
palabra símbolo significa reunión y signo.
¿Por
qué es llamado así el Símbolo? 1º
Porque es una reunión o colección de verdades que debemos creer, llamadas artículos;
2º porque es la divisa y señal del cristiano, y el santo y seña del
soldado de Jesucristo. “Atarás mis palabras como por señal en tu
mano" (Dent,
VI, 8) ^
¿Cuántos
Símbolos principales se conocen? Cuatro:
el Símbolo de los Apóstoles, el de Nicea, el de Constantinopla, y el de San
Atanasio.
¿Cuál
de los cuatro es el más usado? El
Símbolo de los Apóstoles, así llamado porque trae su orgen de los mismos Apóstoles.
¿Por
qué la Iglesia da a los cristianos este Símbolo?
1º
Para que tengan un resumen fácil de la doctrina de Jesucristo; 2º Porque
debiendo todos los cristianos tener la misma fe conviene que tengan ]a misma fórmula
para expresarla.
¿Qué
es el Símbolo de Nicea?
El
Símbolo en que Jesucristo es declarado consustancial al Padre. Se
compuso el año 325, en el concilio de Nicea celebrado contra Arrio y sus
secuaces, que negaban la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo.
¿Qué
es el Símbolo de Constantinopla? El
mismo que el de Nicea, del cual no difiere más que por la explicación sobre la
divinidad del Espíritu Santo que, en el año 381, añadieron los Padres del
primer concilio general de Constantinopla, en donde fue condenado el
heresiarca Macedonio - Este Símbolo es
el que se canta o reza en la santa Misa todos los Domingos y fiestas
principales.
¿Qué
es el Símbolo de San Atanasio? El
Símbolo compuesto según los escritos de este santo, arzobispo de Alejandría
en el V o VI siglo. Este Símbolo se extiende más que los precedentes al tratar
de los principales misterios de nuestra santa religión - Se reza en el
oficio de Prima del domingo.
¿Contienen
estos Símbolos la misma doctrina que el de los Apóstoles?
Sí:
Contienen la misma doctrina, pero más desarrollada en ciertos artículos, con
el fin de precaver a los fieles contra nuevas herejías, o falsas
interpretaciones. ^
¿Cuántos artículos encierra el Símbolo? Doce, y son los siguientes: 1º Creo en Dios Padre Todopoderoso, Criador del cielo y de la tierra; 2º Y en Jesucristo su único Hijo, Nuestro Señor; 3º Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen; 4º Padeció debajo del poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; 5º Descendió a los infiernos, y al tercer día resucitó de entre los muertos; 6º Subió a los cielos, y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso; 7º Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. 8º Creo en el Espíritu Santo; 9º La santa Iglesia católica, la comunión de los Santos; 10º El perdón de los pecados; 11º La resurrección de la carne; 12º La vida perdurable.
¿Cuántas
clases de verdades encierra el Símbolo?
Dos
clases: verdades del orden natural, y verdades del orden sobrenatural.
¿Qué
se entiende por verdades del orden natural?
Aquellas
que la razón humana ilustrada puede descubrir y demostrar; por ejemplo: la
exigencia de Dios, su providencia, la inmortalidad del alma, la recompensa del
bien y el castigo del mal en la vida futura.
¿Qué
se entiende por verdades del orden sobrenatural? Aquellas
verdades que no pueden ser conocidas sino por revelación; por ejemplo: la Santísima
Trinidad, la Encarnación del Hijo de Dios, la Redención de los hombres por su
muerte de Cruz, etc.
¿Cómo
se pueden clasificar los doce artículos del Símbolo?
En
tres grupos: el primero comprende únicamente el primer artículo, y trata del
Padre y de la obra de la Creación; el segundo comprende los seis artículos
siguientes, y trata del Hijo y del misterio de la Redención; el tercero
lo forman los cinco Últimos artículos, y trata del Espíritu Santo y de la
obra de la Santificación.
¿Cuáles
son los deberes del cristiano con relación al Símbolo?
1°
Saberlo de memoria y rezarlo con frecuencia; 2º Rezarlo con fe viva en las
verdades que encierra y con espíritu de oración; 3º Profesar exteriormente
las verdades que contiene, cuando las circunstancias lo exijan. “Es
necesario creer de corazón para justificarse, y confesar la fe con las palabras
u obras para salvarse” (Rom.,
X, 10) . – “Embrazad en todos los encuentros el broquel de la
fe, con que podáis apagar todos los dardos encendidos del maligno espíritu” (Ef.,
VI, 16). ^
¿Cuál es la primera verdad que nos enseña el Símbolo? La existencia de Dios. “El que se llega a Dios debe creer que Dios existe” (Hebr., XI, 6)
¿Quién es Dios? Dios es un puro espíritu, infinitamente perfecto, Criador del cielo y de la Tierra, y soberano Señor de todas las cosas.
¿Qué se quiere decir con las palabras: Creo en Dios? Se quiere decir: 1º Creo que hay un Dios principio y fin de todas las cosas. “La vida eterna consiste en conocerte a ti, solo Dios verdadero” (Juan XVII, 3); 2º Creo a Dios, es decir todo lo que Él ha revelado. “Fiel es el Señor en todas sus promesas” (Salmo CLXIV, 13); 3º Confío con amor en su protección, porque es la misma bondad. “Carísimos, nosotros somos ya ahora hijos de Dios” (Juan III, 2).
¿Cómo
sabemos que Dios existe? Sabemos
que Dios existe por la revelación y por la razón.
¿Cómo
lo sabemos por la revelación? Porque
Dios mismo nos ha probado su existencia por las revelaciones que ha hecho a los
hombres desde Adán hasta Jesucristo.
¿Es artículo de fe la existencia de Dios? Si: porque la Iglesia declara anatema a quienquiera que niegue la existencia de un solo. Dios verdadero, Criador y Señor de todas las cosas visibles e invisibles.
¿Cómo sabemos por la razón que Dios existe? Porque, por la consideración de las cosas creadas, puede elevarse la razón al conocimiento, cierto de un solo Dios verdadero. ^
Pruebas
de la existencia de Dios
¿Sobre
qué principio se apoya la
razón para elevarse hasta el conocimiento
de Dios, por la consideración de las criaturas?
Sobre el principio de que
cualquier cosa que no tiene en sí misma su razón de ser, debe tenerla en otra
que tenga en sí su razón de ser.
¿Cómo
se clasifican las pruebas de la existencia de Dios que se apoyan sobre este
principio? En
prueba física, pruebas metafísicas y pruebas morales. ^
¿Qué
es la prueba física? La
prueba física, o de las Causas finales, es la que se saca de la consideración
de las relaciones que existen entre los medios y los fines de los seres que
componen el mundo exterior.
¿Formulad
brevemente esta prueba? «Vemos
--dice Santo Tomás-- que los seres desprovistos de inteligencia, como
los cuerpos físicos, tienden a un fin, pues se mueven siempre, o muy a menudo,
de la misma manera, para obtener el mejor efecto. Luego no al acaso, sino
intencionalmente, consiguen su fin.»
«Pero las cosas privadas de
inteligencia no llegan a su fin, sino bajo la dirección de un ser inteligente,
del mismo modo que la flecha no da en el blanco sino dirigida por el tirador.»
«Hay por consiguiente un ser inteligente que conduce las cosas a su fin, y este
ser es el que todos los hombres llaman Dios.» “Pregunta, si no a las
bestias, y te lo enseñarán: y a las aves del cielo, y te lo declararán:
habla con la tierra, y te responderá; y te lo referirán los peces del mar. Quién
no sabe que la mano del Señor hizo todas estas cosas” (Job.,
XII, 7-9) . – “Tú
dispones todas las cosas con justa medida, número y peso” (Sab.,
XI, 21). ^
¿Qué
se llaman pruebas Metafísicas? Se
llaman pruebas metafísicas las que se sacan de la consideración de la
naturaleza de las cosas.
¿Qué
hay que considerar en las cosas de este mundo para elevarse hasta el
conocimiento de Dios? La
contingencia de los seres, la subordinación de las causas eficientes, y el
movimiento.
¿Cómo
prueba la existencia de Dios la contingencia de los seres?
Los
seres de este mundo son contingentes, es decir, que así como existen podrían
no existir, porque la existencia no les conviene necesariamente: luego no
existen por sí mismos. Pero todo ser que no existe para sí mismo existe por
otro ser distinto. Los seres de este mundo existen, por tanto, virtud de otro
ser, que es el ser necesario. Si este ser por quien todos los demás existen,
fuera a su vez contingente, tendría su razón de ser en otro, y éste, en otro,
y así sucesivamente; pero como no se puede proceder en infinito, hay que
detenerse en un ser que tenga en su esencia la razón de su existencia. Este ser
necesario es Dios.
¿Cómo
prueba la existencia de Dios la subordinación de las causas eficientes? Ningún
ser puede producirse a sí mismo; pues el ser que a sí mismo se produjera
existiría antes de existir, lo cual es absurdo. Por consiguiente, todo ser
producido, lo es por otro que es su causa eficiente, como se observa en una
serie de seres vivos, plantas o
animales, que nacen unos de otros. Pero
como no se puede proceder en infinito, necesario es pararse en una causa
eficiente primera que haya producido el primer término de la serie sin ser
producida ella misma, pues de lo contrario no habría causa eficiente
secundaria, ni se produciría nada. La primera causa eficiente es Dios.
¿Cómo
se prueba la existencia de Dios por el movimiento?
La
materia es esencialmente inerte por su naturaleza; es indiferente por sí
misma al movimiento o al reposo. Por consiguiente, todo movimiento de un cuerpo
supone una causa de movimiento, un motor. Si este motor es movido, necesita a su
vez otro motor, y éste, otro, y así indefinidamente; pero como no se puede
proceder en infinito, preciso es pararse en un motor primero que mueva todo sin
ser él movido; pues, de lo contrario, no habría motores secundarios. Este
motor primero os Dios. ^
¿Qué
se llaman pruebas morales? Se
llaman pruebas morales las que se sacan de la misma naturaleza humana.
¿Cuáles
son las principales pruebas morales? La
prueba por el consentimiento universal y la prueba por la ley moral.
¿Cómo
se prueba la existencia de Dios por el consentimiento universal?
Todos los pueblos,
siempre y en todas partes, han reconocido una divinidad a la que se debe rendir
culto. «No
existe nación ninguna, por inculta o bárbara que sea, que ignore que existe un
Dios, aunque no conozca cuál es su naturaleza. » (CICERÓN)
«Yo, por mi parte, declaro que no conozco un solo pueblo al que con
alguna apariencia de razón se pueda llamar ateo.» (DE QUATREFAGES)
Ahora bien, cuando una creencia
universal y perpetua tiene por objeto una cosa fácil de conocer de gran
importancia y contraria a las pasiones, es una creencia fundada en la verdad;
pues no puede explicarse sino por la evidencia de la intuición o del
raciocinio. Tal es la creencia en la existencia de Dios. Tiene por objeto una
cosa fácil de conocer, pues la razón humana se eleva sin dificultad de la
consideración de los seres de este mundo al conocimiento de su autor. La
existencia de Dios es la cosa que en más alto grado interesa a todos los
hombres, pues la vida del hombre se encaminará muy diversamente según Dios
exista o no. La existencia de Dios es una cosa contraria a las pasiones: el
esfuerzo de las pasiones tiende a borrar del pensamiento la idea de Dios,
testigo, juez y vengador del vicio. Luego el consentimiento universal en favor
de la existencia de Dios es una prueba de que Dios existe.
¿Cómo
prueba la existencia de Dios la ley moral?
Todos
los hombres se sienten encadenados por la ley morar; la cual les manda ciertas
cosas y les prohíbe otras, y según que obedezcan o quebranten esa ley, sienten
en sí mismos gozo o remordimiento. De ahí se sigue que existe un legislador
universal y supremo -que obliga a la voluntad humana a hacer el bien- y a evitar
el mal; un testigo de todas nuestras acciones, y un juez infalible e inevitable,
que recompensa o castiga por medio de los gozos o remordimientos de la
conciencia. Este legislador, este testigo y juez es Dios. “Uno solo es el
legislador y el juez, que puede salvar y puede perder” (Sant.,
IV, 12) .- “Mira que el testigo de mi inocencia está en el
cielo, y allí arriba reside el que me conoce a fondo” (Job.,
XVI, 20). – “Bienaventurados los que proceden sin mancilla,
los que caminan según la ley del Señor” (Salmo CXVIII,
1) . – “Para los impíos no hay paz, dice el Señor” (Isaías,
XLVIII, 22).
¿Qué
conclusión debemos sacar de las pruebas de la existencia de Dios?
Ésta: que no se explica nada
sin Dios, y que con Dios se explica todo, porque Él es la causa primera de
todas las cosas. “Yo soy el
alfa y la omega, el principio y el fin de todas las cosas, dice el Señor
Dios, que es, y que era, y que ha de venir, el Todopoderosos” (Apoc.,
I, 8).
¿Qué se debe pensar de los pretendidos sabios que niegan la existencia de Dios? Que son unos insensatos que andan en tinieblas y unos cerebros vacíos de la verdadera ciencia. “Vanidad, y no más, son ciertamente todos los hombres en quienes no se halla la ciencia de Dios; y que por los bienes visibles no llegaron a entender el Ser Supremo, ni considerando las obras reconocieron el Artífice de ellas” (Ecles., II, 14). ^
¿Podemos
nosotros
dar nombres a Dios? Nosotros
no podemos dar
a Dios nombres que expresen de
una manera adecuada a su
esencia infinita, porque dicha esencia no la conocemos en este mundo tal ella es
en sí misma; pero podemos darle nombres que expresen lo que conocemos de Él
por la creación.
¿Cómo
el conocimiento de las criaturas nos permite dar nombres a Dios? 1º
Las criaturas, consideradas como imperfectas, nos inducen a alejar de Dios toda
imperfección y a servirnos para ello de términos negativos, como
infinito, incorpóreo, inmutable, inmenso, sin principio y sin fin. 2º
Cómo las criaturas tienen relaciones con Dios, expresamos nosotros dichas
relaciones con términos relativos, como supremo, soberano, altísimo, señor,
creador, adorable, bienhechor y temible. 3º
Como las criaturas tienen además
cualidades, pero limitadas, concebimos nosotros esa mismas cualidades en Dios,
pero en un grado infinito de perfección, y las expresamos por medio de términos
afirmativos y absolutos, como ser, vivo, inteligente, bueno,
poderoso, etc.
¿Cuáles
son los nombres que la Sagrada Escritura da a Dios?
La
Sagrada Escritura da a Dios principalmente los nombres de Adonai, que significa
Señor; y de Jehová, que se interpreta «El que es».
«Respondió Dios a Moisés: YO
SOY EL QUE SOY. Y añadió: Dirás a los hijos
de Israel: EL QUE ES, me
ha enviado a vosotros.» (Exodo III, 14)
¿Por
qué se llama Dios “El que es? Porque
esta definición resume lo más sublime que se puede decir de Dios. Él es el Ser,
absolutamente, sin restricción. Por consiguiente, no puede dejar de ser el
ser necesario y la plenitud del ser, infinito o sin límites, y perfecto
porque no le falta nada. ^
¿Qué se entiende por naturaleza o esencia de un ser? Por naturaleza o esencia de un ser se entiende aquello por lo que es lo que es, y sin lo cual no sería.
¿Podemos conocer la naturaleza de Dios tal como es en sí misma? En la vida presente no vemos a Dios, y no podemos conocerlo sino por medio de las criaturas. En el Cielo lo veremos tal como es en sí mismo; sin embargo, no podremos conocerlo de una manera adecuada, porque es infinito en su esencia y en sus perfecciones, y nuestra inteligencia muy limitada. “Al presente no vemos a Dios sino como en un espejo, y bajo imágenes obscuras; pero entonces le veremos cara a cara” (Cor., XIII, 12)
¿Cómo nos ayudan las criaturas a conocer a Dios? Siendo las criaturas por su esencia seres contingentes, es decir, existentes por otro, nos llevan naturalmente al conocimiento del Ser necesario, es decir de un ser cuya esencia es existir por sí mismo.
¿Cómo
se llama lo que de esta manera constituye la esencia divina? Se llama aseidad,
o, perfección por la cual existe Dios por sí mismo, y de la que proceden todas
las demás perfecciones.
¿De
qué manera dimanan de la asediad las demás perfecciones divinas?
En que el ser que existe por sí mismo posee la plenitud del ser, y por lo mismo
todas las perfecciones posibles en grado infinito. ^
¿Qué
se entiende por atributos de Dios? Por
atributos de Dios se entienden las perfecciones
que le atribuimos como
propias; por lo que se llaman también
propiedades divinas.
¿Cómo
se clasifican los atributos divinos? En
atributos absolutos y en atributos relativos. ^
¿Qué
se entiende por atributos absolutos? Atributos
absolutos son los que pertenecen a Dios considerado en sí mismo.
¿Cuáles
son los principales atributos absolutos? La
infinidad, la unidad, la simplicidad, la independencia, la inmutabilidad, la
eternidad, la inmensidad, la inteligencia y la voluntad.
¿Qué
se entiende por la infinidad de Dios?
Se
entiende que no se halla limitado ni en su naturaleza ni en sus perfecciones. Si
Dios estuviera limitado, lo estaría o por sí mismo o por otro ser. En el
primer caso, se habría hecho así mismo, lo que es absurdo; y
en el segundo, no existiría por sí mismo. “Grande es el Señor y digno de
ser infinitamente loado: su grandeza no tiene límites” (Salmo
CXLIV, 3)
¿Qué
se entiende por la unidad de Dios? Se
entiende que no hay más que un solo Dios y que no puede haber varios. Si Dios
tuviera iguales, no sería el único Señor, ni el ser más grande que se puede
concebir ni pensar. “Escucha, oh Israel: el Señor Dios nuestro es el solo y
único Dios y Señor” (Deut., VI, 4)
¿Qué
se entiende por la simplicidad de Dios?
Que Dios, no solamente es incorpóreo,
sino que no hay en Él ninguna especie de composición. En Dios, las
perfecciones divinas se identifican entre sí con la esencia divina. Si hubiera
en Dios cosas distintas unas de otras, cada una de esas cosas sería
necesariamente limitada, finita; mas lo finito sumado a lo finito jamás podrá
dar por resultado lo infinito.
¿Por
qué la Sagrada Escritura habla a menudo de Dios como si tuviera cuerpo?
La
Sagrada Escritura no habla así sino en sentido figurado, como cuando se dice:
una vasta inteligencia, un corazón grande, estrecho, ruin, etc. “Dios
es espíritu” (Juan, IV, 24)
Y
¿por qué representa a Dios como un venerable anciano, con brazos, ojos y
orejas? Lo
representa como un anciano para indicar que es eterno; con brazos, ojos y orejas
para indicar que todo lo puede, todo lo ve y todo lo oye.
¿Qué se entiende por la independencia de Dios? Que se basta a sí mismo, y que no tiene necesidad de nadie, porque es el Ser existente por sí, infinito y perfecto. “Nadie puede trastornar sus designios, y como Señor universal, cuanto le plugo, eso hizo” (Job., XXIII, 13)
¿Qué se entiende por la inmutabilidad de Dios? Que Dios no está sujeto a cambio alguno - Cambiar es adquirir o perder; Dios, siendo infinito, no puede adquirir nada, pues lo posee todo; y no puede perder nada porque cesaría de ser infinito. “Tú eres siempre el mismo; y tus años no tendrán fin" (Salmo CI, 28).
¿Qué
se entiende por la eternidad de Dios? Que
Dios no ha tenido principio, ni tendrá fin, y que no hay sucesión en su vida.
Si Dios hubiera tenido principio o pudiera tener fin, no sería el ser
necesario, y si hubiera en Él sucesión de tiempo, no sería inmutable. “El
Señor subsiste eternamente” (Salmo, IX, 7)
¿Qué
se entiende por la inmensidad de Dios? Que
Dios no puede ser circul1scripto por ningún lugar, que está sustancialmente en
todas las cosas y en cada cosa, y que puede hallarse a la vez en una infinidad
de mundos posibles. "Por ventura, no lleno yo, dice el Señor, el cielo
y la tierra" (Jer., XXIII, 24)
¿Cuáles
son las perfecciones de la inteligencia de Dios? La
inteligencia de Dios no se distingue de su ciencia, pues, 1º está eternamente
en acto; 2° es infinita en su objeto: Dios se conoce perfectamente a sí mismo,
a todos los seres distintos de Él y a todos los seres posibles; 3° es perfecta
en su modo de conocer, pues Dios conoce todo en un solo acto de intuición. “Dios
es luz, yen Él no hay tinieblas ningunas” (Juan, I, 5)
– “¡Oh profundidad de los tesoros de la sabiduría y de la ciencia de
Dios!” (Rom.,
XI, 33)
¿Cuales
son las perfecciones de la voluntad de Dios?
La
voluntad de Dios no se distingue de su amor, pues, 1º está eternamente en
acto; 2º es infinita en su objeto, que es la bondad soberana; 3° es perfecta
en su modo de querer o de amar, pues no hay en ella ni vacilación ni
desfallecimiento.
¿Es
Dios infinitamente dichoso? Si:
porque se conoce infinitamente a sí mismo como Verdad soberana, y se ama a sí
mismo infinitamente como Bien sumo. “San Pablo llama a Dios: El
bienaventurado y solo poderoso, el Rey de los reyes y Señor de los señores” (Tim.,
VI, 15) ^
¿Qué
se entiende por atributos relativos?
Atributos relativos son
las perfecciones que pertenecen a Dios como causa creadora del mundo.
¿Cuáles
son los principales atributos relativos?
La
santidad, la justicia, la veracidad, la misericordia, la omnipresencia, la
sabiduría, la bondad y la omnipotencia.
¿Qué
es la santidad de Dios? El
atributo por el cual Dios ama infinitamente el bien y aborrece infinitamente el
mal. “Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad” (Salmo
XLIV 8)
¿Qué
es la justicia de Dios? El
atributo por el cual Dios recompensa a los buenos y castiga a
los malos. “A cada uno de
vosotros le daré su merecido” (Apoc., II, 23)
¿Qué
es la veracidad de Dios? El atributo que hace que Dios no pueda
engañarse ni engañarnos, y sea, por tanto, un testigo digno de la fe más
absoluta. “Tus, testimonios se han hecho, por extremo creíble”
(Salmo XCII, 5)
¿Qué
es fa misericordia de Dios? El
atributo que mueve a Dios a compadecerse de nuestras miserias y a perdonar
generosamente al arrepentido. “Señor Dios, compasivo y benéfico,
paciente, misericordioso y veraz, vuelve hacia mi rostro y tenme lastima” (Salmo
LXXXV 15, 16)
¿Qué
es la omnipresencia de Dios? La
omnipresencia o ubicuidad es el atributo por el cual Dios se halla en
todas partes al mismo tiempo. “¿A dónde huiré que me aparte de tu
presencia? Si subo al cielo, allí estás
tú; si bajo al abismo, allí te
encuentro. Si al rayar el alba me pusiera alas, y fuere a posar en el último
extremo del mar, allá igualmente me conducirá tu mano, y me hallaré bajo el
poder de tu diestra” (Salmo
CXXXVIII, 7-10) – “El
Espíritu del Señor llena mi mundo entero” (Sab., I, 7)
¿De
qué manera se halla Dios en todas partes? Dios
se halla en todas partes por su poder y por su esencia. Por su poder porque
obra en todas las cosas conservando los seres que ha creado y concurriendo
con ellos en sus operaciones. Por su esencia, porque en Dios no se
distingue la operación del poder, ni el poder, de la esencia. Dios está, por
tanto, sustancialmente presente en todas partes en donde obra; y como obra en todas
las cosas, está sustancialmente presente en todas, sin confundirse
con ellas.
¿No
está Dios de una manera especial en la criatura racional? Sí: está en
ella como objeto de conocimiento y de amor, al paso que en las otras criaturas
no está presente sino como causa activa.
¿Qué
es la sabiduría de Dios? El
atributo por el cual Dios se propone siempre fines dignos de Él, y toma los
medios más conducentes para realizarlos. “En Él están
esencialmente la fortaleza y
la sabiduría” (Job.,
XII, 16)
¿Qué
se entiende por la bondad de Dios?
El atributo que mueve a Dios a hacer bien a sus criaturas. “Alabad
al Señor, porque es tan bueno”
(Salmo CXVII, 1) – “¿Por
qué me llamas bueno? Dios solo es el bueno (Mat., XIX,
17)
¿Qué
se entiende por la omnipotencia de Dios?
El atributo por el cual
puede hacer Dios
todo lo que es posible. “Yo sé que todo lo puedes” (Job.,
XLII, 2) - “Para Dios
todas las cosas son posibles” (Mat., XIX, 26)
¿Es infinito el poder de Dios en su modo de obrar, como lo es en su objeto? Sí: porque Dios no tiene necesidad ni de materia ni de instrumento: todo cuanto hace, lo hace, por un simple acto de su voluntad. “Él habló, y todo quedó hecho: mandólo y todo fue creado” (Salmo XXXII, 9)
¿Porqué
razón habla más el Símbolo de la omnipotencia de Dios que de los otros
atributos? Porque: 1° este
atributo está más al alcance de todas las inteligencias; 2° porque nos
manifiesta mejor que ningún otro cuán grande es Dios y cuán superiora todas
las criaturas; 3° porque es el más propio para inspirarnos sentimientos de
confianza y de temor.
¿En
qué se manifiestan especialmente el poder, la sabiduría y la bondad de
Dios? En
la creación y en la Providencia. ^
¿Qué
es la Providencia divina? La
Providencia divina es el cuidado amoroso que tiene Dios de todas sus
criaturas.
¿Habla a menudo la Sagrada Escritura de la divina Providencia? De pocas verdades habla tanto la Sagrada Escritura como del amor con que cuida Dios de sus criaturas. “Todos tus caminos están aparejados desde la eternidad, y has fundado tus juicios en tu infalible providencia” (Judit IX, 5) – “No digas en presencia del ángel: No hay providencia” (Ecles., V, 5) - “La sabiduría va por todas partes buscando a los que son dignos de poseerla por los caminos que les presenta con agrado” (Sab., VI, 17) - “Mirad las aves del cielo, cómo no siembran, ni siegan, ni tienen graneros: y vuestro Padre celestial las alimenta. Pues ¿no valéis vosotros mucho más sin comparación que ellas?” (Mat., VI, 26)
¿Cómo
se prueba por la razón que existe la Providencia?
La
Providencia se prueba por la misma noción de Dios, por el orden
admirable que reina en el universo, y por el consentimiento
universal de todos los pueblos. 1° Dios, siendo infinitamente sabio, no puede
obrar sino con un fin digno de Él; siendo infinitamente bueno, no se concibe
que deje de cuidar de los seres que creó. Negar la Providencia sería lo mismo
que negar la existencia de Dios. 2º El universo nos pre8enta una multitud de
seres esencialmente diferentes entre sí, pero gobernados todos por leyes
constantes, y que en el conjunto de sus fines particulares persiguen un fin
general cómo explicar la constancia de las leyes del universo sin la
intervención de una razón ordenadora; es decir sin la Providencia. 3° El
testimonio unánime de todos los pueblos, que en todas partes y en todas las
edades han creído, en una u otra forma, en la existencia de un Ser supremo que
gobierna el mundo con poder, sabiduría, bondad y justicia, es otra prueba en
favor de la Providencia.
¿Cuáles
son los actos que supone la Providencia? Dos:
uno que consiste en prever, en disponer de antemano el orden y el plan de
la creación; y otro en proveer a las criaturas de
los medios necesarios para la consecución de su fin.
¿A
qué atributos corresponde el primer acto?
A
la sabiduría y a la ciencia.
¿Cómo a la sabiduría? Porque la sabiduría divina fija, desde toda la eternidad, a cada ser su fin propio, y a todos juntos, un fin común, que es la gloria de Dios. “La sabiduría abarca fuertemente de un cabo a otro todas las cosas, y las ordena todas con suavidad” (Sab., VIII, 1) - “El corazón del hombre forma sus designios; mas del Señor es el dirigir sus pasos” (Prov., XVI, 9)
¿Cómo a la ciencia? Porque la ciencia infinita de Dios se extiende a todas las cosas, a lo pasado, a lo presente, a lo venidero, y aun a los actos futuros de las criaturas libres. “Todo lo conoces, Señor, lo pasado y lo venidero” (Salmo CXXXVIII, 5)
¿A
qué atributos se refiere el segundo acto? A
la bondad y al poder de Dios.
¿Cómo
se refiere a la bondad? Porque amando
Dios a sus criaturas conviene que las gobierne para bien de ellas. “En
abriendo tú la mano, todos se hartarán de bienes” (Salmo CVI,
38)
¿Cómo
al poder? Porque la ejecución
del plan divino en el mundo es acto de la omnipotencia de Dios. “Terrible
es el Señor y grande sobremanera, y su poder es admirable” (Ecli.,
XLIII, 51)
¿Se
extiende a todo la Providencia de Dios? Sí:
se extiende a las cosas pequeñas como a las grandes, a la brizna de hierba y al
gusanillo, como al hombre y al ángel, y se ejerce tanto en el orden de la
naturaleza como en el de la gracia. “Dios hizo al pequeño y
al grande, y de todos cuida igualmente” (Sab., VI, 8)
- Ni un pájaro caerá
en tierra sin que lo disponga vuestro padre. Hasta los cabellos de nuestra
cabeza están todos contados” (Mat., X, 29-30)
¿Cómo se manifiesta la Providencia en el orden de la naturaleza? 1º Manteniendo el orden maravilloso que reina en el mundo físico; “Los cielos anuncian la gloria de Dios” (Salmo XVIII, 1); 2º Conservando en la humanidad la creencia en los principios fundamentales de la religión y de la moral; “Los gentiles hacen ver que lo que la ley ordena está escrito en sus corazones, como se lo atestigua la propia conciencia y las diferentes reflexiones que allá en su interior ya los acusan, ya los defienden” (Rom, II, 15). 3º Haciendo que concurran al cumplimiento de sus designios los acontecimientos de la Historia. “Del Señor es el reino, y Él ha de tener el imperio de las naciones” (Salmo XXI, 28)
¿Cómo
se manifiesta la Providencia en el orden de la gracia? Por
las revelaciones, milagros y profecías; por innumerables medios de santificación,
y por la conservación de su Iglesia.
¿Qué frutos debe producir en nosotros la fe en la Providencia? Mucho consuelo y confianza, porque en medio de las penas e inquietudes de la vida, sabemos que nos hallamos en las manos de un Padre que nos ama y a quien podemos invocar. “Expón al Señor tu situación, y confía en Él; y Él obrará” (Salmo XXXVI, 5) – “Descargando en su amoroso seno todas vuestras solicitudes, pues él tiene cuidado de vosotros” (Salmo XV, 8)
¿Cuál
debe ser nuestra conducta con respecto a la Providencia? Debemos:
1º Adorar humildemente los designios de Dios sobre nosotros en los
acontecimientos que nos parecen adversos. “Yo contemplaba siempre al
Señor delante de mí, como quien está mi
diestra para sostenerme” (Salmo, Xv, 8); 2º
Confiar en Dios, creyendo sin vacilar que nos concederá generosamente cuanto
necesitemos para bien de nuestra alma y de nuestro cuerpo. “Contemplad los
lirios del campo cómo crecen y florecen: ellos no labran ni tampoco
hilan...Pues si una hierba del campo, que hoy es o florece, y mañana se echa en
el horno, Dios así la viste: ¡cuánto más a vosotros hombres de poca fe!” (Mat.,
VI, 28-30); 3º
Aceptar con sumisión los males de esta
vida, como ordenados por la voluntad de un Dios infinitamente bueno y sabio. “Se
ha hecho lo que es de su agrado: bendito sea el nombre del Señor” (Job.,
I, 21) ^
Objeción
contra la Providencia: la existencia del mal
¿Qué
se objeta contra la Providencia? La
existencia del mal, ora se trate del mal físico, llamado también
dolor, ora se trate del mal moral, que es el pecado y sus
consecuencias.
¿Qué dicen los que objetan el mal contra la Providencia? Que si Dios es tan bueno y gobierna el mundo con tanto poder y sabiduría, no se explica porqué hay en el mundo tantas calamidades, padecimientos e injusticias y crímenes.
¿Tiene algún fundamento esta objeción? Ninguno: como fácilmente se verá considerando: 1º Que nuestra inteligencia es en extremo limitada, y que es temeridad suma querer juzgar los designios de Dios; “Cuán incomprensibles son sus juicios, cuán inescrutables sus caminos” (Rom., XI, 33); 2º Que Dios no es el autor del mal, y que del mal saca bien; “Dios no quiere que perezca ningún hombre” (II Reyes XIV, 14) - “Todas las cosas contribuyen al bien de los que aman a Dios” (Rom., VIII, 28); 3º Que la vida presente es tiempo de prueba, y que en la otra vida será recompensada la virtud y castigado el crimen. “Saldrán los que hicieron buenas obras a resucitar para la vida eterna; pero los que las hicieron malas, resucitarán para ser condenados” (Juan, V, 29)
¿Por
qué no es Dios el autor del mal? Porque
siendo absolutamente bueno, no puede ser causa más que del bien. La raíz del
mal está en la imperfección esencial de la criatura.
¿Cómo
se explica la existencia del mal físico? 1º
El cuerpo humano es naturalmente corruptible, y, por lo mismo, está sujeto al
padecimiento y a la muerte. 2° El universo está gobernado por leyes de una
sencillez y armonía admirables, pero accidentalmente producen algunos efectos
que a nosotros nos parecen desórdenes, como son cataclismos, plagas,
enfermedades, etc. 3° La mayor parte de las miserias de la vida provienen de
las pasiones humanas, de la imprudencia, de la pereza, de la destemplanza y del
orgullo.
¿No
podía Dios eximir al hombre del padecimiento y de la muerte? Así
lo hizo con el primer hombre; pero Adán, por su desobediencia, perdió
para sí y para toda su posteridad esos privilegios que liberal mente recibió
de la bondad de Dios.
¿Cómo
se explica la existencia del mal moral? Por
el abuso de la libertad.
¿No
podía Dios eximir al hombre del mal moral? No
repugna de ninguna manera a la bondad de Dios haber creado un mundo en el que
los seres libres estén sujetos a la prueba, y merezcan por su fidelidad la
dicha eterna. Además, conviene considerar que si por causa de la prueba se ha
hecho posible el mal, Dios, en su bondad, pone límites al mal, y por su poder e
infinita sabiduría, saca bien del mismo mal.
¿Luego
Dios no es la causa de los males? No:
porque todos los males provienen o de la imperfección natural de las criaturas,
o de la malicia de los seres libres,
¿No
podía Dios crear un mundo mejor que el actual? Absolutamente
hablando, sí; pero con relación al plan que Dios ha escogido para realizar sus
designios, nada prueba que el mundo actual no sea el mejor de los mundos
posibles, ya que del mismo mal saca Dios mayor bien. “Vio Dios todas las
cosas que había hecho: y eran en gran manera buenas” (Gen.,
I, 31)
¿Cómo
convierte Dios en bien el padecimiento? 1º
Del dolor hace Dios un remedio contra el vicio, haciendo que vuelva a Él
por medio del padecimiento el alma que le había olvidado. “Me hallé en
medio de la tribulación y del dolor; e invoqué el nombre del
Señor” (Salmo CXIV, 3, 4); 2°
Del dolor hace Dios una prueba de la virtud y una fuente de méritos;
porque el padecimiento puede excitar en los que padecen la paciencia, la
resignación, y la fortaleza más admirable; y
en aquellos
que son testigos del padecimiento, la piedad, la compasión, la caridad, y la más
sublime abnegación. “Cuando
estoy débil, entonces con la
gracia soy más fuerte” (II Cor., XII, 10) -
“Nos gloriamos
en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación ejercita la paciencia, la
paciencia sine a la prueba de nuestra fe, y la prueba produce la esperanza”
(Rom, V, 3, 4) - 3° Del dolor hace Dios una expiación del pecado;
pues es justo que el placer que se buscó en la violación de la ley divina se
pague con el dolor. “Él nos ha castigada a causa de nuestras iniquidades:
y él mismo nos salvará por su misericordia” (Tob., XIII, 5)
¿Cómo
obra Dios para que del mismo pecado resulte algún bien? 1°
Dios, tolerando a los malos ya los perseguidores, proporciona a los justos
ocasión de practicar virtudes heroicas. “Bienaventurados los que padecen
persecución por la justicia: porque de ellos es el reino de los cielos” (Mat.,
V, 10) - 2° Perdonando a los pecadores arrepentidos, Dios manifiesta
su misericordia y su clemencia, y castigando a los pecadores impenitentes, hace
brillar su eterna justicia. “Abandone el impío su camino y conviértase al
Señor, el cual se apiadará de él” (Isaías LV, 7)
- “El Señor en su ira conturbará a sus enemigos, y el fuego
los devorará” (Salmo XX, 10)
¿Cuáles
son los principales errores acerca de Dios? El
ateísmo, el panteísmo, el politeísmo, el dualismo, el naturalismo, el deísmo,
el racionalismo, el positivismo y el pesimismo.
¿Qué
es el ateísmo? El
ateísmo es la negación de Dios. Demostración
de cuán monstruoso es este error: 1°
El ateísmo viola los principios elementales de la razón, queriendo explicar el
mundo por medio de átomos de materia, necesarios y eternos, cuyas evoluciones
han producido todo lo que existe.
2º Arruina la moral y los
principios sobre los que descansa el orden social. Degrada al hombre, al que
presenta como un efecto del
acaso, y lo deja sin consuelo y sin
esperanza. 3º Contradice atrevidamente el testimonio de la humanidad entera.
¿Cuál
es la causa del ateísmo? El
ateísmo, cuando no es puramente afectado, tiene por causa la perversión del
espíritu, con la que se junta muy a menudo la perversión del corazón. “Dijo
el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, y abominables se han
hecho en sus deseos” (Salmo XIII, 1) Además
de los ateos especulativos ¿no hay también ateos prácticos? Sí:
y son los que, creyendo en Dios, viven como si en realidad no existiera.
¿Qué
es el panteísmo? El panteísmo es el error que consiste en confundir a
Dios con el mundo en una sola sustancia, deduciendo de ello que todo es Dios.
¿Por
qué se dice que el panteísmo es un ateísmo disfrazado? Porque
identificar lo infinito y lo finito equivale a ateísmo. En efecto: decir que
Dios es todas las cosas, es lo mismo que decir que no existe, porque un Dios
infinito y finito a la vez es una imposibilidad. “Si alguno dice que no hay
más que una sola y misma sustancia o esencia de Dios y de todas las cosas; sea
anatema” (Concilio Vaticano)
¿Qué
es el politeísmo? El
politeísmo es el error de os que, desconociendo al Dios único y
verdadero, atribuyen la divinidad a mayor o menor número de seres.
¿Cuáles
son las principales formas del politeísmo? Las
siguientes: la demonolatría, o culto de los genios buenos o malos; la antropolatría,
o culto de ciertos hombres; la zoolatría, o culto de los animales;
el sabeísmo, o culto de los astros; el fetichismo, o culto de la
naturaleza, de los ríos, de la tierra, de los árboles, etc.
¿Por
qué a los politeístas se les llama también idólatras? Porque
adoran a ídolos, es decir a las estatuas, imágenes, figuras o simulacros de
sus dioses. “Avergüéncense
todos los que adoran esculturas y los que se glorían en sus simulacros” (Salmo
XCVI, 7)
¿Qué es el dualismo? El dualismo, o maniqueísmo es el error de heresiarca Manés, quien, so pretexto de explicar el mal que hay en el mundo, enseñaba que hay dos principios coeternos: uno bueno, causa necesaria del bien; y otro malo, casusa necesaria del mal
¿Cuál
es la consecuencia del maniqueísmo? La
de justificar los pecados que se cometen, pues dichos pecados son tenidos por
obra del principio malo.
¿Por
qué constituye el maniqueísmo un error de la peor clase? Por
dos razones Principalmente: 1ª razón: siendo el mal la privación del bien en
una criatura, no puede tener una causa eficiente, sino solamente una causa
deficiente: un principio absoluto del mal sería un no ser; 2ª razón: o bien
el principio bueno y el principio malo son iguales, o bien son desiguales. En el
primer caso, el principio bueno destruye todo el mal que existe; y el principio
malo todo el bien; y en este supuesto no hay ni bien ni mal. En el segundo caso,
si el principio bueno es más poderoso, destruiría el mal; y si, por el
contrario, el principio malo es el más poderoso, destruiría el bien. Ahora
bien: la experiencia demuestra que las cosas de este mundo son una mezcla de
bien y mal. El maniqueísmo, por tanto, es un absurdo.
¿Qué
es el naturalismo? El
naturalismo es el error de los que niegan lo sobrenatural, y no admiten más
que la naturaleza y sus fuerzas.
¿Qué es el deísmo? El deísmo es el error de los que creen en Dios, pero rechazan la revelación.
¿Qué
es el racionalismo? El
racionalismo es el error de los que pretenden fundar las creencias
religiosas en los principios suministrados por la sola razón.
¿Qué
tienen de común
estos
tres errores? Estos
tres errores son en sustancia el mismo error con tres nombres diferentes,
pues se reducen a la negación de la providencia
sobrenatural, es decir, la negación del orden sobrenatural de la revelación,
del milagro, de la profecía y de la divinidad de la Iglesia católica.
¿Por
qué es inexcusable esta negación? Porque
el hecho de la providencia sobrenatural se manifiesta por signos tan ciertos
como los hechos históricos mejor probados.
¿Cuál
de los atributos de Dios es más conculcado por estos errores? Su
inmensa bondad para con nosotros.
¿Qué
es el positivismo?
El positivismo
a es
el error de los que pretenden que la ciencia no tiene por objeto más que los
hechos físicos y sus leyes, y rechazan como quimera todo lo relativo a Dios y
al alma humana.
¿Admiten
los positivistas alguna diferencia esencial entre el hombre y el bruto? Para
ellos no hay diferencia esencial entre el hombre y el bruto, de modo que se les
pueden aplicar estas palabras del Apóstol: “El hombre animal no puede
hacerse capaz de las cosas que son del Espíritu de Dios; pues para él todas
las cosas son una necedad, y no puede entenderlas, puesto que se han de
discernir con una luz espiritual que no tiene”
¿Qué
es el pesimismo? El pesimismo
es el error de los que pretenden que el mundo es
obra de una fuerza ciega, esencial y radicalmente mala. Esto no es más que la
negación de un Dios distinto del mundo, infinitamente bueno, que no ha creado más
que cosas buenas.
Existencia
de Dios.- De
Dios.- La existencia de Dios es la primera verdad que nos enseña el Símbolo.
Sabemos que Dios existe por la revelación y por la razón.- Dios
mismo nos ha manifestado su existencia por las diversas revelaciones que ha
hecho a los hombres desde Adán hasta Jesucristo.
Pruebas
de la existencia de Dios.- La
razón nos prueba la existencia de Dios: por medio de tres clases de pruebas: 1º
La prueba física, o de las causas finales, que es la que se saca de las
relaciones existentes entre los medios y los fines que admiramos en los seres
todos del universo. Sólo un ser infinitamente inteligente puede haber concebido
y ejecutado el orden maravilloso que reina en el universo. 2º
Las pruebas metafísicas son
las que resultan de la consideración de la naturaleza de las cosas de este
mundo, como son la contingencia de los seres, la subordinación de las causas
eficientes, y el movimiento. Los seres, siendo contingentes, no existen
por sí mismos, sino por virtud del ser primero que es el ser necesario.- Ningún
ser puede producirse a sí mismo, y en la serie de las causas, hay que detenerse
en la primera causa eficiente, que no puede ser sino Dios.- El movimiento
supone un motor primero que mueve todo sin ser él movido. 3º Las pruebas morales
son las que se sacan de la naturaleza misma del hombre. Las principales son
la prueba por el consentimiento universal y la prueba por la ley
moral.- Una
creencia universal y perpetua, cuando tiene por objeto una cosa fácil de
conocer, de grande importancia y contraria a las pasiones es una creencia
fundada en la verdad.- El gozo o los remordimientos que los hombres experimentan
cuando guardan o quebrantan la ley moral, supone un legislador universal y
supremo, un testigo de todos nuestros actos, un juez infalible e inevitable, que
es Dios.
Naturaleza
y perfecciones de Dios.-
Nombres
divinos.- Nosotros no podemos dar
a Dios nombres que expresen de una manera adecuada su esencia infinita; pero sí
podemos darle algunos que expresen lo que de Él conocemos por la creación.
Naturaleza
de Dios.- Naturaleza de un ser es aquello por lo cuál es lo que es y sin
lo cual no sería. En la vida presente no podemos conocer a Dios más que por
medio de las criaturas; las qué, siendo contingentes por la naturaleza, nos
conducen al conocimiento del ser necesario. La perfección por la cual existe
Dios por sí mismo se conoce con el nombre de aseidad.
Atributos
de Dios.- Los atributos de Dios son las perfecciones que le atribuimos
como propias, y se dividen en atributos absolutos y en atributos relativos.
Atributos absolutos son los que pertenecen a Dios considerado en sí
mismo. Estos atributos son la infinidad, la unidad, la simplicidad, la
independencia, la inmutabilidad, la eternidad, la inmensidad, la inteligencia y
la voluntad. Los atributos relativos son los que pertenecen a Dios como
causa creadora del mundo. Dichos atributos son la santidad, justicia, la verdad,
la misericordia, la omnipresencia, la sabiduría, la bondad y la omnipotencia.
Providencia.-
La Providencia es el cuidado
paternal que tiene Dios de todas las cosas. La Providencia supone dos actos: el
primero consiste en prever el plan de la creación, acto que se refiere a
la sabiduría y ciencia de Dios; el segundo consiste en proveer a las
criaturas de los medios necesarios para lograr su fin; este acto se refiere a la
bondad y omnipotencia de Dios. La Providencia de Dios se ejerce tanto en el
orden de la naturaleza como en el orden de la gracia. Nuestros deberes para con
la Providencia son: adorar humildemente sus designios sobre nosotros, confiar
ciegamente en ella, y aceptar con sumisión los males que permite nos
sobrevengan. La existencia del mal no prueba nada en contra de la Providencia
divina. En efecto: siendo Dios
absoluto bueno no puede ser causa sino
del bien. El mal físico, o padecimiento, y el mal moral, o el pecado no
tienen su principio más que en
la imperfección de la criatura. - Dios, al contrario, hace que sirva el mal
para bien de la criatura, haciendo del mal físico: 1º un remedio por el
que hace que vuelva a Él por medio del dolor el alma que le había olvidado; 2º
una prueba para la virtud, y, por tanto, una fuente de méritos; 3º un
remedio de expiar el pecado, porque es muy justo que el placer buscado en la
violación de la ley divina se pague con el dolor. Dios hace tornar en bien el
mal moral porque 1º tolerando a los malos, proporciona a los buenos ocasión de
practicar virtudes heroicas; 2º perdonando a los pecadores arrepentidos,
manifiesta su misericordia y su clemencia, y castigando a los pecadores
impenitentes, ejerce su eterna justicia.
Errores
sobre Dios.- Los principales errores sobre Dios son: 1º
el ateísmo o negación de Dios; 2º el panteísmo, que consiste
en confundir a Dios con el mundo
en una sola sustancia,
deduciendo que todo es Dios; 3º el politeísmo, que niega la
unidad de Dios; 4º el dualismo, que, para explicar la existencia
del mal del mal en el mundo sostiene que hay dos principios coeternos: uno,
causa necesaria del bien, y, otro, causa necesaria del mal; 5º el naturalismo,
que niega lo sobrenatural, y no admite más que la naturaleza y sus fuerzas;
6º el deísmo, que admite la existencia de Dios pero rechaza
toda revelación; 7º el racionalismo,
que
pretende fundar las creencias religiosas en los principios que suministra la razón;
8º el positivismo, que no admite más que los datos suministrados por la
ciencia y rechaza como quimérico todo lo relativo a Dios y al alma humana; 10º
el pesimismo, que afirma ser el mundo el producto de una fuerza ciega, y
por lo mismo, radicalmente malo.